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第十篇 荀子以前的儒家 第二章 孟子 三、个人的位置 |
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上章说,《大学》《中庸》的儒学已把个人位置抬高了,到了孟子更把个人看得十分重要。他信人性是善的,又以为人性都有良知良能和种种“善端”。所以他说: 万物皆备于我。反身而诚,乐莫大焉!(《尽心》) 更看他论“浩然之气”: 其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。(《公孙丑》) 又看他论“大丈夫”: 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。(《滕文公》) 因为他把个人的人格,看得如此之重,因为他以为人性都是善的,所以他有一种平等主义。他说: 圣人与我同类者。(《告子》) 何以异于人哉?尧舜与人同耳。(《离娄》) 彼丈夫也,我丈夫也。吾何畏彼哉?(《滕文公》) 舜何人也,予何人也。有为者亦若是。(同上) 但他的平等主义,只是说人格平等,并不是说人的才智德行都平等。孟子很明白经济学上“分工”的道理。即如《滕文公篇》许行一章,说社会中“有大人之事,有小人之事,”“或劳心,或劳力”,说得何等明白!又如孟子的政治学说很带有民权的意味。他说: 民为贵,社稷次之,君为轻。 君之视民如土芥,则臣视君如寇仇。 这种重民轻君的议论,也是从他的性善论上生出来的。 |
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