中国哲学史大纲第十篇荀子以前的儒家第二章孟子三、个人的位置

第十篇荀子以前的儒家第二章孟子三、个人的位置

　　上章说，《大学》《中庸》的儒学已把个人位置抬高了，到了孟子更把个人看得十分重要。他信人性是善的，又以为人性都有良知良能和种种“善端”。所以他说：

　　万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉！（《尽心》）

　　更看他论“浩然之气”：

　　其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。（《公孙丑》）

　　又看他论“大丈夫”：

　　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（《滕文公》）

　　因为他把个人的人格，看得如此之重，因为他以为人性都是善的，所以他有一种平等主义。他说：

　　圣人与我同类者。（《告子》）

　　何以异于人哉？尧舜与人同耳。（《离娄》）

　　彼丈夫也，我丈夫也。吾何畏彼哉？（《滕文公》）

　　舜何人也，予何人也。有为者亦若是。（同上）

　　但他的平等主义，只是说人格平等，并不是说人的才智德行都平等。孟子很明白经济学上“分工”的道理。即如《滕文公篇》许行一章，说社会中“有大人之事，有小人之事，”“或劳心，或劳力”，说得何等明白！又如孟子的政治学说很带有民权的意味。他说：

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　君之视民如土芥，则臣视君如寇仇。

　　这种重民轻君的议论，也是从他的性善论上生出来的。

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